Material difusión Cooperativa de consumo y Huertos urbanos

Consumo crítico en Morvedre - Cooperativas de consumo

El consumismo es uno de los pilares en el que se asienta el capitalismo neoliberal. Consumo de masas, consumo de élites, campañas navideñas o estivales con el todo incluido. El consumo define al individuo neoliberal: que coche tiene, que ropa gasta, que come, etc. Realmente es difícil abstenerse a ciertas dinámicas consumistas, más aún, en los tiempos de globalización que nos ha tocado vivir, en el cual el consumo se entrelaza con la cultura, moral y tradiciones de muchas de las personas que nos rodean, en ocasiones del ámbito más próximo.

Necesitamos que la mayoría de la sociedad reflexione sobre el modelo económico vigente y sus desastrosas consecuencias sociales, ecológicas... algo que no estará exento de conflictos, progresos y retrocesos. Pero mientras los procesos históricos devienen y acontecen las personas conscientes del problema tenemos la obligación ética de consumir de forma responsable.

Una cooperativa de consumo es una asociación autónoma de personas unidas libremente cuyo objetivo es satisfacer sus necesidades (alimentarias, materiales, culturales, etc), ejerciendo el derecho cívico a la auto-organización y auto-abastecimiento. Es decir un grupo de vecinas y vecinos que nos juntamos para comprar de forma ética con la mejor calidad y precio posible.

¿Sostenible? Ecológico... tal vez orgánico. El negocio de la alimentación ya nos ofrece líneas de productos verdes. Las corporaciones se están abalanzando sobre el nuevo mercado de la comida sana. El capitalismo verde enmascara la petrodependencia, la explotación laboral y la destrucción del medio ambiente que contienen sus mercancías. Palabras que pueden estar llenas de significados positivos, como las anteriores, en manos de las empresas de marketing y publicidad son sistemáticamente vaciadas de contenido y utilizadas como eslóganes, reclamos para el consumismo.

En la comarca poseemos experiencias muy válidas en la organización del consumo ético. Una de las más recientes provino del 15M. Las personas que participaron en la creación del grupo de consumo Morvedre pren el Mercat, surgido de la comisión de agroecología del movimiento cívico Toma la plaza Morvedre,

fueron muy conscientes de la necesidad de dotarse de objetivos para alejarse de la mercantilización que además se constituyeran en una alternativa real en nuestros barrios y municipios al capitalismo verde. Estos objetivos fueron:

• Fomentar el consumo y la producción de productos ecológicos.
• Favorecer los canales cortos de distribución.
• Favorecer una agricultura libre de transgénicos, plaguicidas, herbicidas y fertilizantes químicos.
• Divulgar los beneficios del consumo de productos ecológicos para nuestra salud.
• Impulsar hábitos de consumo responsable.
• Promover y defender la riqueza ecológica y paisajística del territorio.
• Dinamizar la economía local.
• Propiciar alternativas productivas encaminadas a la consecución de un nuevo modelo social y económico basado en la equidad, sostenibilidad y defensa de la identidad y patrimonio cultural.
• Conservación de las semillas autóctonas.
• Promoción y defensa del saber tradicional.

Desde el blog La Jabalina proponemos poner en marcha una cooperativa de consumo en Puerto de Sagunto. Adquiriendo la experiencia de los movimientos sociales y la propia libertaria, por lo cual invitamos a toda persona interesada a participar en su creación y desarrollo. Si ese es tu caso escribe a bloglajabalina@gmail.com con el asunto Cooperativa y explícanos tus experiencias, propuestas o lo que te apetezca.

También puedes contactar con la Cooperativa de consumo de GATA Morvedre escribiendo a morvedreprenelmercat@gmail.com

Destrucción de la feminidad

Ponencia de Prado Esteban Diezma sobre el enfrentamiento entre feminismo integral y feminismo sistémico/estatista.

Clica en el enlace:

https://www.youtube.com/watch?v=CZEc5Tpshbg 

# EcoXarxa Morvedre - Mercado inter redes en el Puerto de Sagunto 11 de junio

Domingo 11 de junio de 2017
a partir de las 10:30 h
en el jardín del Centro Cívico (antiguo sanatorio) junto al Agora del Triángulo Umbral del Puerto de Sagunto

Mercadillo y comida de traje.

https://maps.google.es/?ll=39.664612,-0.230064&spn=0.001922,0.004128&t=h&z=19

Los mercados de intercambio son un punto de encuentro donde podemos intercambiar alimentos, y todo tipo de bienes, mediante nuestra moneda social (ecos) o por trueque directo quien lo desee.

Puedes traer tus cosas para intercambiar con otros, todo aquello que produces o que ya no necesitas y que está en buen estado como por ejemplo libros, ropa, electrodomésticos, muebles, artesanía, productos agrícolas, productos elaborados... (si traes mesa plegable te será de utilidad).

Después del mercado nos quedaremos a comer en el jardín. Tráete tu comida y compartimos.

 

 

 

No podemos seguir luchando sin retaguardia!

Luchamos sin Retaguardia en un Mundo sin Medios. Por un Anarcosindicalismo Cooperativista 

Para leer más clica en el enlace:

http://alasbarricadas.org/noticias/node/37760 

 

 

Consumo combativo vs Economía social

Introducción al consumo combativo 

Cada vez hay más personas para quienes comprar es como votar, una elección política. No está mal. La compra alevosa pone en primer plano una cuestión que aterroriza al Estado: el ejercicio de nuestra capacidad de decisión. Nos referimos a un ejercicio diario y real, no cuatrienal ni simbólico. Pero la imagen “comprar es votar” se queda demasiado estrecha desde una perspectiva autogestionaria. La compra es sólo la mitad de un tipo de intercambio de mercado muy concreto, la compraventa, el intercambio capitalista por excelencia. Y el voto es el simulacro de decisión característico de la democracia representativa parlamentaria, el régimen predilecto del capitalismo. En otras palabras, la compra no es más que la reducción capitalista del consumo, del mismo modo que el voto no es más que la reducción estatal de la acción política. La percepción de la compra como voto es sutilmente restrictiva, no induce a pensar en tipos de intercambio no mercantiles ni en procesos políticos que impliquen el libre ejercicio de nuestra capacidad de decisión sin intermediarios. En contraposición a un llamado “consumo responsable” que sostiene que comprar es votar está apareciendo últimamente un consumo rebelde, amotinado, que defiende que comprar es luchar y que queda vívidamente definido por grupos como La Granada[1]: El consumo combativo es una revolución a fuego lento, el arte de convertir el potaje de garbanzos en un atentado cotidiano contra toda autoridad. El consumo combativo es una recuperación de nuestra responsabilidad indelegable de decidir sobre todo lo que nos afecta, una responsabilidad que no estamos dispuestos a transferir a ningún representante político, sindical o religioso. La Granada es una fruta explosiva. Somos trabajadoras y trabajadoras en lucha contra el Estado y la empresa capitalista, no un club del gourmet o un eco-centro de salud nutricional. Nuestro objetivo es debilitar al Estado y a la empresa capitalista a través de la organización asamblearia del consumo y reforzar al mismo tiempo a los colectivos productivos autogestionados. Lo que propone La Granada es llevar la guerra de guerrillas a un terreno muy incómodo para el Estado pero transitado cotidianamente por nosotras: la jungla del consumo. El Estado tiene muchos recursos para perseguir a una masa organizada que decida entrar en un Carrefour y arrasarlo pero apenas tiene recursos para perseguir a una masa organizada que decida arrasar un Carrefour por el procedimiento contrario, no entrando nunca en él, ignorándolo. Esta es una de las grandes ventajas del boicot, que puede hacer un daño enorme al capitalismo con una exposición mínima a la represión. Eso sí, nos referimos a un boicot “bien entendido”, tal y como lo describen las compañeras de Debate Anarquista.: Una acción coordinada para no comprar en una empresa capitalista concreta no daña al capitalismo si nos vamos a comprar descoordinadamente a otras empresas capitalistas. El boicot, bien entendido, es una coordinación del consumo, es decir, la planificación de dónde no vamos a consumir tanto como la coordinación de dónde sí vamos a hacerlo[2]. La simple orquestación de una “no compra” es un boicot a medias, inconcluso, quizá efectivo en campañas reivindicativas puntuales pero carente de profundidad revolucionaria. De aquí surge la idea de la “compra colectiva” como culminación de la “no compra colectiva”, un perfeccionamiento del boicot. La compra colectiva como arma del consumo combativo puede llegar a hacerse en el mercado capitalista y compartir bastantes de los criterios del consumo responsable, como veremos enseguida, pero la intencionalidad subversiva lo trastoca todo[3]. El consumo responsable puede ser fácilmente recuperado por el sistema, convertirse en un eslogan de marquesina subvencionado por el Ministerio del Buen Rollo; entrar en el temario de Educación para la Ciudadanía; mercantilizarse como el bicarbonato de una clase media urbana con malas digestiones de conciencia o salir en portada del próximo suplemento dominical de El País. Pero el consumo combativo es ya irrecuperable, no tiene remedio. Cada acto de consumo –que no tiene por qué ser necesariamente una compra[4]- es doloso, tiene el punto de mira puesto en la transformación del sistema económico y político. 

La compra colectiva como arma del consumo combativo. […] no nos contentamos con organizar nuestro consumo de alimentos. Queremos organizar el consumo de toda clase de productos y servicios básicos, de todo lo necesario para la vida. De hecho, aspiramos a una sociedad en que la producción esté determinada por el consumo y no al revés, como sucede bajo el capitalismo. Entendemos la compra colectiva como una forma de continuar desarrollando nuestra cada vez más desarrollada organización del consumo. Con Karakolas no sólo hemos perfeccionado herramientas sino, más importante aún, estructuras de coordinación y toma de decisiones conjuntas: Redes asociativas que pueden crecer sostenidamente y sin afectar la autonomía de cada grupo integrante. Las compras colectivas tendrían dos objetivos: El prioritario, crear “círculos virtuosos autogestionarios”. Se trata de desviar el consumo de todos los productos que podamos a proveedores que no exploten a trabajadores, que se organicen de forma asamblearia como nosotras y respeten nuestros criterios ecológicos. Esta demanda concentrada fortalece a los productores autogestionados, que son entonces capaces de mejorar su oferta a los consumidores autogestionados (ampliando la variedad, mejorando la calidad, ajustando precios, etc.) Y vuelta a empezar en ciclos cada vez más potentes. De esta manera nuestras compras estarían sirviendo directamente para fomentar la economía alternativa que perseguimos. El secundario, romper “círculos viciosos capitalistas”. Hay multitud de productos de uso cotidiano que todavía no podemos encontrar en la Autogestión y tenemos que comprar al capitalismo (pilas, bombillas, papel, menaje, herramientas, etc.) Nuestra demanda desorganizada de estos productos potencia la lógica productivista capitalista que, regida por la máxima obtención de beneficio al menor costo posible, agrava la explotación laboral, el ecocidio (o destrucción de la naturaleza transformada en recurso mercantil), el control monopolístico de los precios, etc. Cada ciclo, cada rotación de stocks en las estanterías del supermercado, empeora la situación. Con la compra colectiva podemos romper estos círculos viciosos (por ejemplo, mediante la promoción de proyectos autogestionados con el dinero obtenido en los descuentos)… El texto recién citado está sacado de una ponencia tratada el 24 de septiembre pasado en la Asamblea de Karakolas, integrada actualmente por más de 40 grupos de consumo. Para la última parte, referida a la ruptura de “círculos viciosos capitalistas”, se manejó un trabajo del extinto colectivo Banda Ancha publicado en 2012 bajo el título “La compra colectiva como instrumento de lucha contra el capitalismo”, del que rescatamos los siguientes párrafos: En el mercado capitalista, toda compraventa es una negociación entre partes contrarias. Llamamos compra colectiva a la compra organizada en red con el objeto de conseguir mayor poder de negociación frente a las empresas capitalistas, la parte contraria. A mayor fuerza de compra, más poder de negociación. El efecto inmediato de la compra colectiva es el abaratamiento del precio del producto. A las empresas capitalistas les suele salir rentable sacrificar márgenes de beneficio a cambio de volumen de venta. En otras palabras, con la compra colectiva aplicamos el mismo principio que cuando regateamos descuentos con el tendero por comprar tres unidades de un producto en lugar de uno, pero a lo bestia. Obviamente, una compra colectiva orientada sólo a la reducción de precios no hace más que alimentar el consumismo desaforado del que se nutre el capitalismo. De hecho, existen varias páginas de comercio online que obtienen cientos de millones de euros de beneficio anuales por el procedimiento de mercantilizar compras colectivas. Pero nuestra forma de salirnos de este círculo vicioso consumista es donar el beneficio obtenido en la compra colectiva a proyectos sin ánimo de lucro que tengan una intencionalidad revolucionaria. Es decir: invertir el beneficio de la compra en la destrucción del vendedor. Sólo por esto, merece la pena organizar la compra de los productos que compramos desorganizadamente en el Carrefour (bombillas, pilas, papel higiénico, etc.) Pero hay más. A medio plazo, podremos conseguir mucho más que descuentos mediante la organización de nuestras compras. Podremos intervenir en los procesos de producción y distribución de nuestros proveedores capitalistas, por ejemplo, o en las condiciones laborales de su plantilla asalariada. La simple perspectiva de perder un cliente con un potencial de compra masivo puede obrar milagros en la “responsabilidad social corporativa” de las empresas. La fuerza de compra es el factor principal pero no el único. Hay otros factores que incrementan también nuestro poder de negociación. Un colectivo organizado de consumidoras siempre representa una amenaza mayor para la empresa capitalista porque dispone de más medios de defensa y ataque que la consumidora aislada (cajas de resistencia para sostener acciones jurídicas, impagos coordinados, campañas públicas de desprestigio, boicots, etc.) Por último, a una escala suficiente, las compradoras organizadas seremos capaces de dar la espalda a las empresas capitalistas y hacer viables proyectos autogestionados que fabriquen bombillas, baterías, paneles solares, etc. Ese momento llegará cuando seamos capaces de financiar los medios de producción necesarios y garantizar la demanda. 

La RCC (Red de Compras Colectivas) En junio de 2015, la RCA acordó impulsar una Red de Compras Colectivas. Paralelamente, por las mismas fechas, Faircoop inició un proyecto muy similar en el marco de su mercado virtual Fairmarket. En julio de 2016, compañeros de la RCA y Faircoop descubren por casualidad que están trabajando en proyectos convergentes e inician inmediatamente una colaboración que acelera el proceso de constitución de una RCC de dimensión internacional. En Madrid, animadas por el impulso, las Asambleas de La Canica y Karakolas acordaron unirse a la RCC el 17 de septiembre y el 24 de septiembre, respectivamente. Las compañeras informáticas están ultimando la adaptación del software de Karakolas y Fairmarket a una aplicación que tendrá un funcionamiento muy parecido al de una plataforma de crowdfunding. Los colectivos adscritos a la Red podrán realizar propuestas de compras colectivas de un producto a través de la RCC, fijando una cantidad mínima de unidades y un plazo de tiempo para alcanzarla. Si el total de los pedidos no llega a la cantidad mínima en el plazo fijado, la propuesta de compra se considerará rechazada y el dinero adelantado se retornará. Las comunidades usuarias de monedas alternativas podrán establecer intercambios en faircoins, canicas, ecos, etc. Los contactos con proveedores se han iniciado ya. De hecho, aunque la aplicación no está aún operativa, la RCA ha aprobado una primera compra de 600 kilos de café Rebeldía, producido por cooperativas zapatistas y distribuido por una Asociación solidaria de Barcelona adherida a Fairmarket. La compra se ha efectuado para garantizar existencias de café en 2017, ya que los pedidos a las productoras zapatistas en lucha se hacen anualmente -cada mes de octubre- para facilitar la programación de su temporada. También se está mirando la posibilidad de abrir un canal de importaciones con ERT argentinas (Empresas Recuperadas por los Trabajadores) y con cooperativas textiles de la Rojava kurda, otra de esas regiones del mundo donde se está ensayando la autonomía libre asociacionista, sin Estado ni patrones ni patriarcas. Ya dentro del espacio europeo, las compañeras griegas de la fábrica okupada VIO.ME nos han enviado su catálogo de productos de limpieza, que empieza literalmente así: Nosotras, las trabajadoras de VIO.ME en lucha, liberadas de los jefes, continuamos resistiendo a pesar de la presión y las maniobras legales que se operan a nuestras espaldas. Nos resistimos como trabajadoras a abandonar la fábrica y perseveramos en nuestra demanda central: Las fábricas, así como toda la riqueza social, deberían ser gestionadas por quienes las producimos. Por último, la RCC cuenta con la estructura legal necesaria para enfrentarse a los obstáculos burocráticos a los que tendrá que enfrentarse[5]. Aunque la tercera entrega de nuestro serial titulado “La Acción Económica” tratará precisamente de este tema, no podemos evitar la tentación de adelantar un par de apuntes. Sólo los colectivos con poca personalidad confunden su identidad con la de una “persona jurídica” o se identifican con “Números de Identificación Fiscal” (NIF). De las empresas capitalistas hemos aprendido que las personas jurídicas son como los vehículos, las hay de todas clases, para usos deportivos o industriales, para embestir escaparates en los alunizajes o ponerse a salvo después de atracar bancos. Por cierto, una Sociedad Limitada puede ser el escudo instrumental de una Asamblea de trabajadoras y una Cooperativa puede ser la tapadera de una penitenciaría laboral que exprime a miles de trabajadoras[6]. Las escrituras notariales e inscripciones registrales no determinan las relaciones de producción. La explotación laboral es un fenómeno económico, no jurídico, que en el caso concreto del asalariado se da cuando el factor de decisión en una unidad productiva (tienda, taller, bar, almacén, etc.) es el capital y no el trabajo. Pero todo esto se verá más tranquilamente en el siguiente episodio de “Acción Económica”, si el tiempo y las autoridades lo permiten.

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[1] http://lagranada.org/. Grupo de consumo constituido en 2014 y adherido a la RCA.

[2] Fragmento de una propuesta de la D.A. (Debate Anarquista) a la COA (Coordinadora Obrera Anarquista). La D.A. es un colectivo de Madrid adherido a la COA que sintetiza planteamientos del anarcosindicalismo, de donde proviene, con planteamientos del consumo combativo. Por ejemplo, en la misma propuesta citada: El capitalismo también nos explota a través del consumo, no sólo laboralmente. De hecho, la explotación a través del consumo es imprescindible para mantener a la clase trabajadora en un estado de perpetua dependencia del salario capitalista. Consecuentemente, no plantear batalla al capitalismo en el frente del consumo equivale a reforzar sus posiciones en el frente de la producción https://adargainfo.com/coaweb/directorio

[3] Incluso la iconografía. El carrito de la compra ya no es una urna rodante donde depositamos votos sino un tanque, como en el logo del proyecto Carro de Combate, que adopta además el lema “¡consumir es un acto político!” http://www.carrodecombate.com/

[4] Desde una perspectiva autogestionaria, la organización de la compra no sólo es un acto de desobediencia sino el inicio de la transición hacia otras formas de intercambio entre consumidoras y productoras. La transición se opera en distintos niveles. En Madrid, por ejemplo, La Canica ha pasado del intercambio de mercado capitalista al intercambio de mercado mutualista con moneda alternativa. El Nodo de Carabanchel ha dado un paso más adelante, dejando atrás los intercambios mercantiles y ensayando con éxito intercambios recíprocos desmercantilizados, basados en la colectivización de medios de producción. Otros experimentos comunitarios con la propiedad colectiva del producto del trabajo han saltado incluso a formas de intercambio comunistas libertarias, como la “toma del montón” en función de las necesidades de consumo. http://nodocarabanchel.net/

[5] Destacamos aquí un juguete nuevo aportado por Faircoop. Se trata de Freedom Coop, la primera SCE de la que tenemos noticia. Una SCE (Sociedad Cooperativa Europea) es una figura societaria tan rara que la propia Comunidad Europea tuvo que asignar una partida presupuestaria para darla a conocer, sin mucho éxito. Para constituir una SCE se necesita un capital social de 30.000€ y dos sociedades cooperativas radicadas en dos países distintos de la Unión Europea.

[6] Otro tanto cabe decir sobre cualquier otra documentación legal como, por ejemplo, un contrato de trabajo. No es raro que colectivos autogestionados finjan relaciones contractuales laborales para generar derechos a prestaciones o, al revés, que empresas capitalistas finjan relaciones contractuales mercantiles con sus asalariados para abaratar costes salariales, evadir cotizaciones a la seguridad social, etc.

http://lacanica.org/2016/12/04/la-compra-colectiva-como-arma-del-consumo-combativo-la-accion-economica-parte-2/

# Mercado de intercambio en Vall d'Uixó, 2 de abril

El próximo domingo 2 de abril de 2017, celebramos Mercado de intercambio de la EcoXarxa Plana Baixa, a partir de las 10:30 h, en el parque de la Generalitat (al lado de la estación de autobuses) de la Vall d'Uixó.

Los mercados de intercambio los hacemos periódicamente para intercambiar bienes, servicios y conocimientos mediante la moneda social llamada Eco, o por trueque directo quien lo desee.

Programa:

De 10:30 a 14:00: Mercado de intercambio.

Durante el mercado: Clase de patinaje a cargo de Iñaki (EXPB0001). Tráete tus propios patines.

A las 12:00: Charla anti-nuclear a cargo de Pep (EXPB0059).

A las 14:00: Comida compartida.
También puedes encargarla por 8 ecos a Anastasia (EXPB0014). Menú:
1º Crema de verduras (crema sin lácteos)
2º Ensalada de remolacha
3º Tarta sacher de postre (vegana)

A las 15:30: Asamblea EcoXarxa Plana Baixa.


Te esperamos!
EcoXarxa Plana Baixa

 

II Marxa en defensa del Camp de Morvedre - 1 d´abril

PRÓXIM 1 D'ABRIL, EXCURSIÓ PER LES VALLS, per a coneixer el paratge del Pinyal, on es preten muntar la pedrera. Organitza la Plataforma "El Pinyal no es toca"

 

# Mercado de intercambio en Bétera, 19 de febrero

El diumenge 19 de febrer MERCAT D'INTERCANVI A BÉTERA

 

Visita el Blog de la X.X.I.V.

http://coordinaciolavintiquatre.blogspot.com.es/ 

# EcoXarxa Morvedre - Mercado inter redes en el Puerto de Sagunto 5 de febrero

Domingo 5 de Febrero de 2017
a partir de las 10:30 h
en el jardín del Centro Cívico (antiguo sanatorio) junto al Agora del Triángulo Umbral del Puerto de Sagunto

Mercadillo y comida de traje.

https://maps.google.es/?ll=39.664612,-0.230064&spn=0.001922,0.004128&t=h&z=19

Los mercados de intercambio son un punto de encuentro donde podemos intercambiar alimentos, y todo tipo de bienes, mediante nuestra moneda social (ecos) o por trueque directo quien lo desee.

Puedes traer tus cosas para intercambiar con otros, todo aquello que produces o que ya no necesitas y que está en buen estado como por ejemplo libros, ropa, electrodomésticos, muebles, artesanía, productos agrícolas, productos elaborados... (si traes mesa plegable te será de utilidad).

Después del mercado nos quedaremos a comer en el jardín. Tráete tu comida y compartimos.